- 우리말과 글Ⅱ(2주차) -

주제 구체화와 개요 작성(심화 연습)

구상하기(계획수립, 내용생성) 다음 단계에서 할 일은 구성하기이다. 구성하기란 구상하기 단계에서 정리한 생각을 논리적으로 배열하는 것을 말한다. 구성하기는 주제 구체화와 개요 작성으로 이루어진다.

1. 주제 구체화

<학습활동>

① 관심 있는 주제를 하나 선택하자(가주제)

② 발상 모으기, 생각지도 그리기를 통해 내용을 생성해 보자(내용 생성)

③ 세 단계로 이루어진 주제 구체화 과정을 통해 완결된 문장을 작성해 보자(주제문 작성)

1) 주제문 작성 훈련1

본격적인 개요 작성에 앞서 주어진 글을 읽고 핵심내용을 간추려 주제문을 작성하는 연습을 해 보자. 주제문 작성 연습은 우선 한 문단 분량의 글을 해 본 후, 조금 더 긴 글을 가지고 해 보도록 하자.

언제부턴가 우리 사회에서 유행하게 된 단어 중의 하나가 ‘막말’이다. 국립국어원에서 펴낸 『표준 국어대사전』에서는 막말을 “나오는 대로 함부로 하거나 속되게 말함. 또는 그렇게 하는 말”이라고 정의하고 있다. 이 단어가 유행한다는 것은 현재 우리 사회에는 나오는 대로 함부로 하거나 속되게 하는 말이 만연해 있기 때문일 것이다. 텔레비전 예능프로그램에서는 연예인들이 저질스런 막말을 뱉어 내고, 방송사들은 별 여과 없이 그것을 국민들에게 보여준다. 정치인들은 정치적 갈등의 국면에서 어김없이 욕설, 독설, 비어를 무기로 가시 돋친 설전을 벌인다. 한 나라의 장관이 공식적인 자리에서 욕설을 하고, 또 다른 장관은 수시로 거짓말을 쏟아 낸다. 우리는 방송매체를 통해 매일매일 공인들이 연출하는 막말의 향연을 지켜본다. 그것은 이제 우리 사회의 일상적 풍경이 되어 버렸다. 어떠한 반성도, 자의식도 없이 막말을 토해내는 이들은 사회의 병리성을 심화하는 데 한몫한다. 막말은 의사소통을 가로막고, 인간관계를 파괴한다. 막말이 판을 치는 사회에서는 상호존중의 기품은 사라지고, 주체중심적 선악이분법만이 존재한다. 막말이 확산된다는 것은 소통불능과 관계단절 현상이 그만큼 심화되고 있다는 증거이다. 그래서 막말하는 사회는 병든 사회이다.

이 글은 한국 사회에 만연해 있는 ‘막말 현상’을 다룬 것이다. 필자는 사회 전반에 막말이 어떤 양상으로 유통되고 있는지를 비판적으로 서술하고 있다. 그러면서 막말이 의사소통을 가로막고, 인간관계를 파괴함으로써 사회를 병들게 한다고 비판한다. 그런데 이 글은 원래의 글에서 마지막 문장을 삭제한 것이다. 필자는 막말과 한국 사회를 관련지어 글을 서술한 다음, 주제문인 마지막 문장을 어떻게 썼을까? 이 글의 핵심어를 토대로 마지막에 추가되어야 할 주제문을 각자 써 보도록 하자.

핵심어:

주제문:

2) 주제문 작성 훈련2

이제 더욱 긴 글을 읽고 핵심 내용을 간추려 봄으로써 심화된 연습을 해 보자. 다음의 글을 중요한 어휘들을 뽑아 정리하면서 읽어 보자. 이렇게 하면 글의 내용을 더 잘 이해할 수 있다. 좋은 글을 쓰기 위해서 남의 글을 많이 읽고 글의 체계나 논리를 파악하는 훈련을 평소에 부지런히 해 두어야 한다.(구양수, 三多)

1) 이제 우리는 좀 다른 식으로 생각해야 한다. ‘같은 민족이기 때문에 차별해서는 안 된다’라는 논리는 유감스럽게도 ‘다른 민족이라면 차별해도 괜찮다’라는 길을 열어두고 있다. 우리보다 앞서서, 우리보다 더 강하게 하나의 민족, 하나의 조국, 하나의 언어를 내세운 나치 독일은 600여 만 명의 유대인 학살과 주변 국가에 대한 침략으로 나아갔다. 물론 이런 가능성들이 늘 현재화되는 것은 아니지만, 단일민족의식 속에는 분명 억압과 차별과 불관용이 숨어 있다.

2) 이미 이 땅에는 50만 명에 가까운 외국 출신이 살고 있고 그들의 대부분은 이주노동자들이다. 19세기 후반 이래 우리나라를 떠나 외국으로 이민길에 오른 동포는 약 500만 명. 그들이 그랬던 것처럼 이 땅은 이주노동자들에게 자신의 태를 묻은 고향은 아니지만, 뼈를 묻어야 할 곳이 될 것이다. 그러나 단일민족의식이 살아 있는 한 이 땅은 이주노동자들, 짝을 찾지 못한 농촌 노총각들의 아내가 되어 준 동남아 여인들, 그리고 그들 사이에서 태어난 아이들이 발붙일 곳이 못 된다.

3) 다른 인종에 대한 우리의 태도는 이중적이다. 우리는 모든 외국인에 대해서 배타적이고 적대적이지는 않다. 미국인 등 백인종에 대해서 우리는 한 수 접고 들어가는 반면, 동남아나 아프리카 출신들, 그리고 같은 황인종인 중국인에 대해서는 못살고 더럽고 게으르다는 편견을 갖고 있다. 이런 편견은 19세기 말~20세기 초 일본을 비롯한 제국주의자들이 우리 민족에게 보인 편견의 재판인 동시에 인종 간에 위계질서를 매기려 한 일제의 인종관의 잔재이기고 하다.

4) 1930년대 이후 일본군국주의가 팽창을 거듭하면서 일본제국의 판도는 만주와 중국 일부를 거쳐 동남아 일대로 확대되었고, 일본제국 내의 인종적 구성도 대단히 복잡한 양상을 띠게 되었다. ‘아시아인에 의한 아시아의 건설’을 표방한 대동아공영권 논리를 내세우며 일제는 여러 인종 간의 ‘협화(harmony)’를 강조했지만, 이 허울뿐인 협화는 인종집단 간의 평등에 기초한 것이 결코 아니었다. 일본인을 정점으로 인종집단 간에는 뚜렷한 위계질서가 존재했고, 여기서 일본에 이어 두 번째 자리를 차지하게 된 우리 민족은 ‘2등 신민(二等臣民)’으로서의 온갖 참담한 ‘혜택’과 저주받은 유산을 떠안게 되었다. 돌이켜 보면 참으로 어처구니없는 이야기지만 일본제국주의자들이 ‘미개’한 조선인들에 대해 ‘동조동근(同祖同根: 일본인과 조선인은 조상과 뿌리가 같다는 뜻)’을 이야기 하고, 일본식 이름을 갖는 것을 ‘허락’하고, ‘황군’에 참가하는 ‘은전’을 베푼 것도 다 ‘2등 신민’만이 누릴 수 있는 ‘영광’이었다.

5) 우리의 근현대사에서 가장 쓰라린 상처의 하나인 일본군 성노예(‘정신대’) 문제 역시 일제가 우리에게 자기 마음대로 부여한 ‘2등 신민’의 지위와 깊은 관련이 있다. 일본군에 의해 성적인 노리개로 농락당한 여성들은 적게는 수만 명, 많으면 20만 명으로 추산되는데, 그중 80% 이상이 조선 여성들이었다. 파렴치한 일제는 ‘차마’ 일등신민인 일본 여성들을 잡아다가 그 짓을 시킬 수 없고, 그렇다고 ‘황군’ 병사들한테 ‘열등’한 인종 출신의 ‘질 나쁜 성적 노예’를 공급할 수도 없었기에 ‘2등 신민’인 우리의 누이들을 마구 끌로 간 것이다. 그렇게 끌려간 우리의 누이들은 ‘닛폰진토 조센진와 덴노헤이카 오나지네(일본인과 조선인은 천황폐하가 같지요)’라는 서툰 일본말을 외우며 옷고름을 풀 것을 강요당했다.

6) 우리는 20세기의 전반기에 제국주의자들에 의해 인종차별의 설움을 쓰리도록 겪었다. 혹독한 시집살이를 겪은 며느리가 못된 시어머니가 되는 것일까? 일제잔재의 철저한 청산을 이루지 못한 채 분단과 전쟁에 휩쓸려 간 우리나라에 미국식 백인우월주의가 들어오면서 ‘2등 신민’ 의식이 살아남았기 때문일까? 쓰라린 역사에서 교훈을 얻지 못하는 우리는 우리보다 강한 자에게는 약하나 처지가 못한 자에게는 턱없는 우월감을 갖고 인종차별을 전가해 왔다. 노근리 사건을 비롯한 한국전쟁 동안 미군에 의한 민간인 학살에 깔려 있는 인종멸시의 태도는 베트남 정글에서 재현되었다. 지금도 계속되고 있는 재일 한국□조선인에 대한 차별과 멸시는 이 땅의 이주노동자 등 피부색을 달리하는 사람들을 비껴가지 않는다. 동남아나 중남미로 진출한 한국 기업에서는 일제시대 일본인 공장주들이 조선인 노동자들에게 가한 민족적 멸시와 학대를 다시 볼 수 있다.

- 한홍구, 『대한민국사 1』, 한겨레출판사, 2003, 65-68쪽.

※ 각 문단별로 핵심어와 핵심문장을 추출하여 개요의 형식으로 간추려 보자.

□ 문단별 핵심어와 주제문

1)

2)

3)

4)

5)

6)

□ 주제문:

2. 개요 작성

지금까지 실습한 발상 모으기, 생각지도 그리기, 주제 구체화, 주제문 작성 결과를 토대로 개요를 완성해 보자. 먼저, 발상모으기와 생각지도 그리기 결과에서 주제 또는 주제문과 관련성이 깊은 것들을 골라내어 보자. 다음으로, 주제를 효과적으로 서술하기 위해 선택된 생각들을 체계적이고 논리적으로 배열하자. 개요는 최대한 구체적이고 상세하게 작성해야 한다. 그리고 주제가 변경되거나 새로운 생각이 떠오르면 언제든지 개요를 수정할 수 있다.

주제: 사랑의 실천

□ 주제문: 세상에서 가장 소중한 가치인 사랑을 실천해야 한다.

□ 요점식 개요

1. 사랑이 메마른 현대 사회

2. 사랑의 의미

3. 사랑이 없는 세상의 문제점

4. 사랑을 지켜야 할 필요성

□ 문장식 개요

1. 사회가 점점 더 각박해짐에 따라 사랑이 메말라 간다.

2. 사랑은 인간 삶의 힘이자 사회 유지의 근간이다.

3. 사랑 없는 세상에는 미움과 갈등이 넘쳐 결국 모두가 파멸에 이르게 될 것이다.

4. 세상에서 가장 소중한 가치인 사랑을 실천해야 한다.

이 개요는 ‘사랑’이란 소재로 주제 구체화를 하고, 주제문 작성을 거쳐, 요점식 및 문장식 개요 작성에 이른 결과이다. 이상의 과정을 잘 숙지하여 개요 작성에 활용해 보자.

※ 다음은 개요를 작성하고, 그것을 바탕으로 글을 완성한 사례이다. 개요와 글을 비교하여 생각이 어떻게 글로 전개되는지를 분석해 보자.

<개요>

1. 서론: 영화 <공각기동대>는 과학기술 발전의 부정적 영향에 대해 이야기한다.

2. 본론

1) 과학기술의 발전은 인간에게 여러 가지 부정적 영향을 끼쳐 왔다.

2) 영화에는 과학이 고도로 발전된 미래사회의 암울한 모습이 몇 가지 나타난다.

3. 결론: 과학기술 발전의 문제점을 극복할 방법을 모색하자.

<완성된 글>

1) 1995년 오시이 마모루 감독의 영화 <공각기동대>가 개봉되었다. 개봉 당시에는 별로 주목받지 못했던 이 영화가 최근 들어 많은 사람들의 관심을 받고 있으며, <매트릭스> 등 다른 영화의 모티브가 되고 있다. 탄탄한 스토리 구성과 화려한 액션을 포함한 재미가 그 이유일 수도 있겠지만, 영화 속에 포함된 철학적이고 교훈적인 내용이 관심의 더 큰 이유일 것이다. 영화는 과학이 매우 발전한 2029년 미래를 배경으로 하여 인간의 기억이 조작되고 신체가 기계로 변하는 상황을 보여 줌으로써 우리에게 인간 존재 자체에 대해서 고민하게 한다. 과연 과학의 발전이 우리에게 어떤 영향을 끼치고 있는지 다시 한번 생각해 봐야 할 때인 것이다.

2) 과학의 발전이 우리의 삶을 편리하고 풍요롭게 했다는 사실을 부정하는 사람은 없다. 그러나 과학의 발전이 많은 문제점을 안고 있다는 것을 인식하는 사람은 드물다. 실제로 생산 공정이 대부분 자동화 및 기계화가 되면서 생산성과 안정성은 높아졌지만 그로 인해 많은 사람들이 실업자가 되었다. 스웨덴의 유명한 과학자 노벨이 발명했던 다이너마이트는 노벨 자신의 의도와는 무관하게 전쟁의 무기가 되어 수많은 사람들을 희생시켰다. 또한 에너지 자원으로 많이 이용되는 핵으로 인한 사고가 발생하기도 했다. 1986년 체르노빌에서 발생한 원전사고는 수많은 사람의 목숨을 앗아갔으며, 기형아 출산이나 암 등의 많은 부작용을 일으키기도 했다.

3) 과학 발전에 따른 이러한 문제점은 현재와 모습은 다르지만 미래에도 계속될 것이다. 영화 <공각기동대>를 바탕으로 하여 미래에 발생할 수 있는 과학 발전의 문제점을 생각해 볼 수 있다. 첫째는 인간의 기억 조작에 따른 정체성의 혼란이다. 영화 속에 등장하는 환경미화원은 결혼은 했으나 현재 아내와 별거 중에 있다고 인식하고 있다. 그는 이혼을 요구하는 아내의 마음을 알아보기 위해서, 그리고 예쁜 딸을 위해서 일을 하며 해킹을 시도한다. 하지만 실제로 그는 독신자였다. 즉, 그의 부인과 예쁜 딸에 대한 아름다운 기억들이 모두 조작된 가짜 기억이었던 것이다. 영화 속에 등장하는 인형사란 인물은 “기억을 쉽게 정의할 수 없지만, 인간은 기억을 통해 정의된다”라는 말을 한다. 하지만 인간을 정의한다는 기억이 전부 조작되어 있다면, 과연 그를 인간으로 정의할 수 있을까? 또한, 주인공 쿠사나기의 경우 몸은 전부 기계지만 생각을 할 수 있고, 인간처럼 생리를 하기도 하는데 과연 인간으로 정의할 수 있을까? 결국은 인간이기 위해서는 무엇이 필요한가 하는 의문점을 남기게 된다. 물론 아직은 비현실적인 세계지만, 언젠가 맞이할 수 있는 우리의 미래사회에 대한 어두운 면을 보여 주고 있는 것이다. 둘째는 범죄에 악용될 수 있다는 것이다. 영화에는 광학 전투복이란 옷이 나오는데, 이 옷을 입으면 투명인간처럼 타인에게 보이지 않는다. 만약 이런 옷을 범죄자가 악용한다면 큰 피해가 발생할 것이다. 셋째는 생명 경시 사상의 확산이다. 인간이나 동물 등 많은 생명체의 몸을 기계화함으로써 부러지거나 고장 나면 고치면 된다는 식의 생각은 우리로 하여금 생명의 소중함을 잊게 하고, 결국은 생명 경시 사상에 빠지게 할 것이다.

4) 과학은 미래에도 계속 발전할 것이고, 어떠한 형태로든 인간에게 영향을 미치게 될 것이다. 그 영향이 우리가 꿈꾸는 장밋빛 미래를 가져다줄지, 영화 속의 사회처럼 어두운 미래를 가져다줄지는 알 수 없다. 중요한 것은 우리 인간의 자세이다. 즉 우리는 과학기술을 올바로 이용할 수 있는 준비된 자세를 갖추어야 한다. 그리고 과학을 이용할 때는 항상 인간적이고 윤리적인 면을 우선적으로 염두해 두어야 한다. 또한 과학이 악용되지 않도록 법적인 규제를 강화해야 한다. 그렇게 할 때 우리는 미래를 더욱 편리하고 풍요롭게 맞이할 수 있을 것이다.

- 박경수(대학생), 「영화 <공각기동대>를 통해 본 미래사회」

필자는 <공각기동대>를 과학기술이 고도로 발달한 미래사회가 인간을 행복하게 하는 유토피아가 아니라 오히려 그 반대인 디스토피아가 될 수 있음을 경고하는 영화로 해석하였다. 그래서 과학기술의 긍정적 측면과 부정적 측면을 생각해 보고, 부정적 측면을 개선해 나가지 않으면 이 영화가 보여 주는 것과 같이 암울한 미래사회가 도래할 것이라고 판단하였다. 대략 이러한 생각을 가지고 글을 쓴다면, 글에는 영화에 대한 분석, 과학기술의 특성과 현대 상황, 과학기술이 발전한 미래사회 예측, 예상되는 문제점, 대처 방안 등의 내용이 담기게 될 것이다. 필자는 이러한 내용을 ‘현상 파악⟶ 문제점 발견⟶ 원인 분석⟶ 대처 방안’ 순으로 전개하고 있다. 개요와 글은 이러한 생각의 흐름을 따라 전개되고 있다. 이처럼 개요는 생각의 자연스러운 흐름을 따라 전개되어야 하며, 각 항목들이 유기적으로 연관되어야 한다.